Quelles sont les rela­tions entre le concept natio­nal arabe et l’idéo­lo­gie com­mu­niste ? A cette ques­tion, on obtient en Occident deux répon­ses dia­mé­tra­le­ment oppo­sées. Les opti­mis­tes ou ceux qui pren­nent leurs désirs pour des réa­li­tés, affir­ment, le Coran à la main, qu’Islam et com­mu­nisme sont incom­pa­ti­bles. Les pes­si­mis­tes, eux, par­tent de pré­mis­ses cor­rec­tes, - « le natio­na­lisme et le com­mu­nisme se mon­trent hos­ti­les à l’Occident » - pour arri­ver à la conclu­sion : natio­na­lisme=com­mu­nisme.

L’expé­rience semble infir­mer ces deux thèses géné­ra­tri­ces de confu­sion.

Mohamed Iqbal fut, plus que Jinnah, le pré­cur­seur de l’Etat isla­mi­que du Pakistan. Jusqu’à sa mort, en 1938, il lutta pour la créa­tion d’un État indien musul­man, dis­tinct du reste de l’Inde. Il ne dis­po­sait que d’un seul argu­ment : l’Islam ; en son nom, il reven­di­qua pour ses core­li­gion­nai­res le droit de séces­sion.

Et pour­tant, ce héraut de l’Islam n’hésita pas à dédier un poème à un athée du nom de Lénine. Il ima­gina la com­pa­ru­tion du fon­da­teur du parti bol­che­vik devant

son Créateur entouré du choeur des anges. Le dia­lo­gue qu’il ima­gine est édifiant :

- LÉNINE, s’adres­sant au Tout-Puissant : O Toi dont la marque est par­tout dans la vie et dans la nature, C’est bien vrai que Tu es Éternel et Vivant ;
Mais com­ment aurais-je pu savoir que Tu exis­tais
Quand à chaque ins­tant les Sages chan­geaient d’avis ?
Aujourd’hui, après avoir vu de mes pro­pres yeux, je crois
Ce que je pen­sais n’être qu’une obses­sion de l’Église.
Si Tu le per­mets, j’aime­rais Te poser une ques­tion
A laquelle les thèses des phi­lo­so­phes n’ont pu four­nir de réponse.
Où est l’homme dont Tu es le Dieu ?
Est-ce l’homme d’argile qui vit sous les cieux ?
Pour l’Orient, les dieux ce sont les Blancs