ses ministres, ses juges, ses officiers et son armée d’une manière générale ;


3° défends les héros du complot inculpés de haute trahison et qui passent en jugement actuellement : fais-en des martyrs innocents ;


4° combats l’arabisme, salis ceux qui luttent pour le nationalisme arabe et accuse-les d’être des agents de Moscou ;


5° donne au danger soviétique la priorité sur l’impérialisme et le sionisme, et accuse Moscou d’être à l’origine de tous les mouvements nationaux arabes ;


6° accepte sans discuter le plan Eisenhower pour le proche Orient ;


7° soutiens le Pacte de Bagdad de toutes tes forces.
Si tu suis ces instructions et les appliques minutieusement et loyalement, alors tu n’es pas communiste...

Voilà où mène en proche Orient, l’identification entre communisme et nationalisme, prônée par certains cercles du monde libre. Les sentiments anti-occidentaux des masses arabes sont moins une manifestation de « sinistres desseins communistes », que le miroir de l’échec occidental. La pire des erreurs est de considérer toute opinion anti-occidentale comme étant, par là même, pro-communiste.

Condamner une telle confusion, ne signifie nullement nier l’existence d’une certaine communauté d’intérêts entre nationalisme et communisme. Au contraire. Il est incontestable en effet que les objectifs immédiats du communisme correspondent aux buts lointains du nationalisme.

Nous l’avons vu précédemment, le nationalisme, dans sa phase d’épanouissement, ne se reconnaît que deux adversaires : l’ennemi extérieur, l’étranger ; et l’ennemi intérieur, le pouvoir féodal.

Or, qu’enseigne le marxisme ? Staline, dès 1920, demandait aux communistes des pays dépendants « de s’allier à la bourgeoisie dans sa lutte contre l’impérialisme et le féodalisme ». Le même auteur considérait « les pays coloniaux et semi-coloniaux comme les réserves stratégiques du mouvement prolétarien international », et enseignait aux communistes « de délimiter à