Le ven­dredi 5 avril 1957, M. André Blanchet, envoyé spé­cial du quo­ti­dien Le Monde, attend, à l’aéro­gare de Port-Bouët, prés d’Abidjan l’arri­vée du Premier minis­tre du nouvel État sou­ve­rain du Ghana. Son opi­nion ? « Deux grands des­tins, écrit-il, vont se join­dre pour quel­ques heures, deux concep­tions de l’Afrique vont s’affron­ter... L’idéal d’une indé­pen­dance com­plète, accom­pli un mois plus tôt par Kwame N’Krumah... [et] celui d’une com­mu­nauté franco-afri­caine... »
Effectivement, à part la cou­leur de la peau et une com­pré­hen­sion directe approxi­ma­tive à tra­vers deux lan­gues ver­na­cu­lai­res pro­ches, tout sépare les deux hommes. Et ce fossé ira en s’élargissant.
De cultu­res et de niveaux cultu­rels hété­ro­gè­nes, ayant eu à com­bat­tre deux sys­tè­mes de colo­ni­sa­tion ten­dant théo­ri­que­ment à des objec­tifs dia­mé­tra­le­ment oppo­sés, condi­tion­nés par des ambian­ces colo­nia­les dis­sem­bla­bles aussi bien en Afrique qu’en métro­pole, ces deux fleu­rons de la colo­ni­sa­tion repré­sen­tent, de plus, des avant-gardes popu­lai­res dif­fé­ren­tes. La dis­sy­mé­trie remonte d’ailleurs à la nais­sance : l’Ivoirien est fils de chef, le Ghanéen fils d’arti­san.
Les ori­gi­nes des deux mou­ve­ments anti­co­lo­nia­lis­tes ne sont pas moins dis­sem­bla­bles. Le mou­ve­ment d’émancipation de la Côte de l’Or est à direc­tion intel­lec­tuelle, c’est-à-dire clas­si­que, simi­laire à ceux des Balkans au XIXe siècle et du Proche-Orient arabe au XXe siècle. En Côte d’Ivoire par contre, l’étendard de la révolte est brandi « par les plan­teurs, baou­lés essen­tiel­le­ment, réunis au sein du Syndicat Agricole Africain pour com­bat­tre la posi­tion pri­vi­lé­giée du plan­teur euro­péen » [1]. L’hété­ro­doxie du